Ballade von der weißen Kuh

Romain Antony | 04.08.2024

"Und denket daran, als Moses zu seinem Volk sprach: 'Allah befiehlt euch eine Kuh zu schlachten!' Da sagten sie: 'Treibst Du Spott mit uns?'" Koran Sure Die Kuh, Eingangszitat des Films. Auf einem Gefängnishof, begrenzt auf drei Seiten von hellblassen Wänden, steht mittig eine weiße Kuh und blickt den Filmschauenden an. Rechts und links an der Häuserwand stehen Personen, schwer erkennbar ist, ob sie Gefangene oder Gefängnisaufseher sind. Minas (Maryam Moghaddam) Mann wurde für einen Mord hingerichtet, den er nicht begangen hat. Mina, Arbeiterin in einer Milchfabrik, wo sie Milchtüten kontrolliert, versucht mit ihren bescheidenen Mitteln, die drei verurteilenden Richter anzuzeigen und sie für die Fehlentscheidung zur Verantwortung zu ziehen. Es taucht ein Fremder bei ihr auf, Reza (Alireza Sanafar), der sich als früherer Freund ihres Mannes vorstellt und ihr Geld übergibt, das er ihrem Mann schuldete. Mina und Reza begegnen sich wieder, eine kleine Automitfahrgefälligkeit, später ein Wohnangebot, als Mina wegen Herrenbesuchs gekündigt wird, bringen beide in weiteren Kontakt. Es gibt einiges zu regeln an Verträgen, Installationen und Bita, Minas gehörlose Tochter, möchte gerne mit dem Onkel Reza ins Kino gehen. Für den Filmschauenden wird bald klar, dass es sich bei Reza um einen der drei Richter handelt, die Minas Mann zum Tode verurteilt hatten. Reza kündigt seine Stellung, er kommt nicht damit zurecht, Schuld am Tod eines Unschuldigen zu sein und ist bestrebt, Mina zu unterstützen, wissend, dass er damit seine Beteiligung an der ungerechten Hinrichtung nicht wiedergutmachen kann. Mina, mit rechtlicher Unterstützung von Reza, gewinnt einen Prozess um das Sorgerecht von Bita, den ihr Schwager und Schwiegervater gegen sie angestrengt hatten. Die Euphorie und Feierlaune wird für Mina jäh unterbrochen, als sie von ihrem sie beschimpfenden Schwager erfährt, dass Reza einer der Richter ist, die für den Tod ihres Mannes verantwortlich sind. In einer ersten Plansequenz des Films tötet Mina den ahnungslosen Reza mit einem vergifteten Glas Milch. In einer zweiten Filmschlusssequenz verlässt Mina mit ihrer Tochter die angemietete Wohnung, auf einer Sitzbank wartend, einen Koffer an ihrer Seite stehend. Reza sitzt allein, starr und regungslos, an dem feierlich gedeckten Tisch. Der dichte, hervorragend gestaltete Film ist ein eindringliches Plädoyer für die Abschaffung der Todesstrafe. Die Zuspitzung der Geschehnisse verdichtet sich zu einer herben Kritik am iranischen Justiz- und Vergeltungssystem, dessen Regularien streng, grausam sind und sich auf den Koran beziehen, jedenfalls auf eine Form seiner Auslegung. Der Film erzeugt eine Stimmung von kafkaesker Unsicherheit, ob nicht schon wieder mit einer erneuten Willkürmaßnahme das individuelle, existentielle Leben beschädigt werden könnte. Unter diesen Gegebenheiten ist Mina mutig in ihrer Auflehnung, und mutig sind auch der Regisseur Behtash Sanaeeha und die Regisseurin Maryam Moghaddam (die auch hervorragend Mina spielt ) weil sie diesen Film gemacht haben. Konsequenzen gab es pronto nach Fertigstellung des Films. Sie wurden gerichtlich belangt. Es ist verwunderlich, dass bei den strengen Kontrollen der Zensurbehörde, der Film mit kritischem Ton über das heikle Thema überhaupt gedreht werden konnte. Im Iran durfte er lange nicht gezeigt werden, evtl. bislang gar nicht. Interessant fand ich den Film auch unter dem Gesichtspunkt der Täter-Opfer-Beziehung. In der "Ballade der weißen Kuh" bleibt Mina bis kurz vor Filmende unwissend bezüglich der wahren Identität von Reza. Es bestehen für sie keine Vorbehalte, sich in die Beziehung einzulassen. Dabei ist für Zuschauende klar, dass die Bindung keinen Bestand haben kann, wenn die Verstrickung von Reza offenbar wird. Ist es das Bemühen um Wiedergutmachung, die erfahrene Unterstützung, die entstandene Beziehung, die Minas Rache verhindert? Kein Täter-Opfer-Ausgleich, kein Verzeihen möglich, Rache wäre naheliegend, findet jedoch nicht statt, wohl doch in Minas Gedanken, auf die die vorletzte Sequenz ausgespielt. Die Metapher der weißen Kuh im Gefängnishof, die an Mina vorbeiziehenden Milchverpackungskartons und die vergiftete Milch für Reza werden verständlich, wenn man die dem Film vorangestellte Koran-Sure beachtet. Die weiße Kuh gilt im Islam als Zeichen der Unschuld, wie ich nach einiger Zeit recherchieren konnte. Ich mag in Filmen die Verwendung von Metaphern. Sie einzufügen, zu benutzen, um Botschaften zu verdeutlichen, halte ich für eine besondere künstlerische, kreative Leistung und es macht Spaß sie zu entschlüsseln, was meist durch Schauen und Betrachten der vorbeirauschenden Filmbilder nicht gelingt. Es braucht dazu Zusatzinformationen, wie das bei vielen Kunstwerken erforderlich ist, um sie zu verstehen. Die Tiefe eines Werkes wird dann erst richtig erfassbar, wenn man den zeitgeschichtlichen und kulturellen Rahmen mitberücksichtigt, unter dessen Einfluss das Werk entstanden ist. Laut Amnesty International wurden 2021 im Iran 314 Menschen hingerichtet. Verschiedene iranische Filme haben sich bereits mit der Todesstrafe beschäftigt, eindrucksvoll und kürzlich Mohammad Rasulof im beklemmendem „Doch das Böse gibt es nicht“ (Besprechung des Films im Blog). Auch in anderen Variationen taucht die Themen Schuld, Todesstrafe auf, einige seien erwähnt: Kaweh Modiri: "Mitra" (2021); Oliver Schmitz: Im Todestrakt / Shepherds and Butchers (2016); Marc Foster: "Monster’s Ball" (2001); Tim Robbins: Dead Man Walking (1995); Robert Wise: Laßt mich leben / I Want to Live! (1958); André Cayatte: Wir sind alle Mörder / Nous sommes tous des assassins (1952) cf. auch den Filmblog unter: www.filmekommentieren.wordpress.com --> klicken.lesen.folgen.